按：河南一省，除河北数州外，盖久困于匪，民团起而自卫，曰红枪会，皆有枪炮及刀枪之属。其理事亦甚有法度敬官，凡钱粮赋税，应输者输之，如官有贪婪不法，则逐之，军士有奸掠，则杀之，与之斗，一呼而数千立集，其勇倍于官军，官军弗能胜，故驻军将领咸惧焉，有匪警则与之战，豫之官军弗及也。其会有首领，能公正，部下有罪，立格杀之，风纪肃然，无敢犯。近年河南民犹能存活，盖自保也，年来各县争设，愈聚愈众，人数既盛，颇思左右时势，自露头角。其术似义和团，逆料其竟必有大患，殊非豫民之福也。其匪患自白狼、老洋人以至今樊钟秀，困于匪者已十余年，复经我军之败、胡憨之战、岳维峻之抗命，兵燹连年，民不堪命，田赋已徵至十八岁度。豫民望吴公久矣，今秋吴公既至，欢跃乃有生气。然吴公入豫，志在整军恢复江汉，乃靳云鹗阻兵信阳，玩日旷时，拥兵不发，吴公部下诸将之军，犹十余万人，合云鹗兵共二十余万，稽留中原，至今四月。天寒，衣食取诸于民，加之不肖官吏因以为奸，竭泽而渔，流亡迁徙，十邑九墟矣。又以军事戒严，道途梗塞，土产麦豆，山积田野间，财货不通，伤农尤甚。铜元充斥，物价踊贵，民终日劳力，不能赡其家。于是壮丁尽入部伍，或胁而为匪盗，郑州距大营三五里，即有大劫勒赎之事，逮之，皆兵也，无敢告发，忍受而已。盖豫东、豫西、豫南三道，非兵即匪。嗟夫！以一省区而经历匪患，至今尤炽，复以叛将犯上阻民，致我二十万大军仰食于民，积累日月，民何以堪。

按：四月，湘军唐生智既逐，其省长赵恒惕遣使来输诚，愿受驱策。吴公以有事北方，而赵已适日本，又素不欲预湘事，遂纳之，任为边防总司令矣。时叶开鑫犹屯兵岳州，以赵既弃湘，思自取之，兵败，来汉乞师，吴公以与唐有成，弗许。叶谋之湘人葛豪、符定一，二人皆吴公参赞也。豪以其兄应龙为省长要之，而更索岳州税务，皆许之。定一先曾斥开鑫于吴公前，谓不宜拒唐乱湘，至是难以为言。开鑫贿六万，于是与豪变前说，日言于吴公，谓唐不可恃，叶得军士心，其事甚秘。言之旬日，乃改定征湘之计，出师岳州，生智大惧，始遣使通款于蒋介石。蒋初不纳，谭延闿、鲁涤平保證入党，乃定假道之谋，于是乱作矣。陈嘉谟贪庸粗鄙，自春间长、鄂，遂与鄂结，自言先世籍咸宁为鄂人，以此夤缘，互为奸利。五月湘乱起，吴公尚在京师，唐知吴公必讨之也，乃贿陈左右，请勿助吴，以倒吴不倒陈为约。嘉谟昏愚，信之，恃而无恐。及吴公委李济臣为援湘总司令驻岳州，又派兵数路援湘，令陈给饷械，陈置之不理，人亦不敢告吴公，催之急则曰：「此湘事耳，何与鄂事？吴公诚多事哉。」李济臣催饷，仅给二千元，宋大霈兵二万，亦给二千元，时援湘诸军队且十万，陈前后仅给数千，盖其左右皆通蒋、唐，自信虽败无与己事，好官自为也。于是李司令至岳州，诸军索饷待发，李无以应，盛暑枵腹，军心涣散，无所统属，各路战况，亦不报李，各不相谋，遂溃。李仅员役数人相对而已。敌至岳州，从人挟之登舟，李愤曰：「我以死报吴公矣。」遂投湘江，从人救之起，复投水者再，均未得死。吴公闻岳州陷，始返汉，李亦来，余亲见其言语恍惚，举止震动，盖积郁成痫矣。初，吴公在北，以鄂军由陈督指挥，岳州有李济臣主持，则遥制而已，至是余见陈之儿戏、李之无力，乃密电吴公，力言党军气锐，鄂军暮气不可用，请携生力军来。吴公复电，已调得生力军来。乃调刘玉春一师，半途，余又电请沿途调生力军来，吴公乃沿途抽拨閤曰仁、高汝桐诸军来，乃到汉而鄂军全败，犹得以新军应敌，盖不幸而中耳。

附：渔翁原唱： 一对璧人联。白下鸳鸯，比翼翩翩。纪功且漫图另眼。羽书盾鼻，暇眉画，笔头尖。
帷幄归来戎马下，相扶玉手纤纤。交杯缔好两心坚。六朝金粉地，四月麦秋天。

【校注】 （1）江流句：《文选·江淹〈望荆山诗〉》：“奉义至江汉，始知楚塞长。” 楚塞，指楚地。 （2）翔风：惠风。《论衡·是应》：“翔风起，甘露降。”《尸子》：“翔风，瑞风也。一名景风，一名惠风。” （3）南国：古指江汉一带。《诗·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。” 烟霜：霜雾。 （4）紫极：又称紫微、紫垣、紫宫等。紫微垣为星座名，乃三垣之一，传说中天帝所居，故亦指帝王宫庭或京都。陆机《赠弟士龙》：“奕世台衡，扶帝紫极。”李白《上皇西巡南京歌》：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。” （5）辉光：荣光。 三首诗均为与文士酬唱之作，末一首以思君作结，是这类应酬诗的通例。

按：【读图内诗括例】
依五色所分章次读之
仁智至惨伤。伦匹至榆桑。人贱至圣皇。春阳至殊方。钦岑至如何。
已上七言。四十句。每句为一首。每首反读之计八十首。
诗风至表玄。人贤至凋松。光颜至虎龙。日往至寄倾。
已上五言。十六句。以每句反读之成三十二首。
周南至相追年时至无差谗佞至未形牵辜至伯禽
已上四言。二十四首。作两句分读。就成一篇。
宁颜至劳形怀忧至何冤念是至如何悼思至者谁诗情至终始
已上四言。前四首以每句反读。后一首每句反读。成十首。
嗟叹至为荣凶顽至为基游西至摧伤神明至雁归
已上三言十二首。反读成二十四首。
佞因至旧新南郑至遗身旧间至佞臣远哀至南音
已上七言。凡起头退一字反读之成四首。
厢挑至基津嗟中至春亲春哀至嗟仁基自至厢琴
已上七言。自角退一字斜读之成四首。
【再叙】
回文诗图。古无悉通者。予因究璇玑之义。如日星之左右行天。故布为经纬。由中旋外。以旁循四旁。于其交会。皆契韵句。巡还反复。窈窕纵横。各能妙畅。又原五采相宣之说。傅色以开其篇章。其在经纬者。始于玑苏诗始四字。其在节会者。右旋而出。随其所至。各成章什。外经则始于仁真。至于音深。中经自钦深至于身殷。内经自诗情至于终始。皆循方回文者也。四角之方。如仁、真、钦、心四韵。成章而回文者也。至其经纬之图者。随色自分。则外之四角。窈窕成文。而文皆六言也。四旁者相对成文。而文皆六言也。及交手成文。而文皆四言也。在中之四角者。一例横读而四言。在中之四旁者。随向横读而五言。惟璇图平氏四字不入章句。观其宛转反复。皆才思精深融彻。如契自然。盖骚人才子所难。岂必女工之尤哉。诗编载驰。史美班扇。才女专静。用志不分。虽皆擅名。此为精赡者也。聊随分篇掇其一隅。以为三隅之反。代久传讹。颇有误字。亦辄证改一二。其他缺谬。不欲以意足之。虽未能尽达玄思。抑庶几不为滞塞云。
【经纬】〖始于玑苏诗始四字。〗
玑明别改知识深。峨嵯峻严幽岑钦。所感想忘荒淫心。堂空惟思咏和音。诗兴感远殊浮沈。华英翳曜潜阳林。罗网经涯重渊深。峨嵯峻严幽岑钦。
苏作兴感昭恨神。辜罪天离间旧新。霜冰齐洁志清纯。望谁思想怀所亲。
【外经】
仁智怀德圣虞唐。真妙显华重云章。臣贤惟圣配英皇。伦匹离飘浮江湘。
伤惨怀慕增忧心。堂空惟思咏和音。藏摧悲声发曲秦。商弦激楚流清琴。
【中经】
钦岑幽岩峻嵯峨。深渊重涯经网罗。林阳潜曜翳英华。沈浮异游颓流沙。
何如将情缠忧殷。多患生艰惟苦身。加兼愁悴少精神。遐幽旷远离凤麟。
【内经】
诗情明显。怨义兴理。辞丽作此。端无终始。
始终无端。此作丽辞。理兴义怨。显明情诗。
【四角之方】
仁智怀德圣虞唐。真志笃终誓穹苍。钦所感想忘淫荒。心忧增慕怀惨伤。
【四角之间窈窕成文】
嗟叹怀所离经。遐旷路伤中情。家无君房帏清。华饰容朗镜明。
【四角在中者一例横读】
念是咎愆。谁与独居。贱女怀叹。鄙贱何如。
愆咎是念。谁与独居。叹怀女贱。鄙贱何如。
【四旁相对成文皆六言】
谗人作乱闱庭。奸凶害我忠贞。祸原肤受难明。所恃滋极骄盈。
【四旁相向横读而成五言】
寒岁识凋松。真物知终始。颜衰改华容。仁贤别行士。
士行别贤仁。容华改衰颜。终始知物真。松凋识岁寒。
【交手成文文皆四言】
谗佞奸凶。豁我忠贞。祸因所恃。滋极骄盈。
【用色分章】〖止举一隅。馀皆仿此。〗
【横用色】
嗟叹怀所离经。遐旷路伤中情。
家无君房帏清。华饰容朗镜明。
葩纷光珠耀英。多思感谁为荣。
周风兴自后妃。楚樊厉节中闱。
长叹不能奋飞。双发歌我兖衣。
华观冶容为谁。宫羽同声相追。
【已上依此顺读成章】
【直用色】
庭闱乱作人。明难受肤原。
荣苟不义姬。城倾在戒后。
荧犹炎盛兴。形未在谨深。
【已上作两句各添下字倒读成章】
恩感颜宁。孜孜伤情。时在君侧。梦想劳形。龙旂容衣。虎凋饰绣。
【横用黄色】
奸佞谗人。作乱闱庭。所因祸原。肤受难明。
右举此为例。馀可悉通。元佑三年九月。工部何公过曲院。见仆书几有此。惊曰：昨日于屯田陈侯所。观书唐真本图。宜皆可求一见。果得出示。凡六幅。右三为若兰所居重楼复屋。户牖间各作著思、练习丝、识锦、遣使处。左三幅为窦滔归第。外为车马相迎。次女妓坐大氍毹。合乐其间。楼阁对饮处。图中近上作远水红桥。窦临高列骑拥旌旄以望。桥之西。毡车从数骑排引。见滔盛礼迎苏。图中近下左书武后序。右写诗图。徐视果有淡色。分其篇章。正与此同。乃知人心不甚相远。而尤可怪矣。青、红、绿、旋所之方。皆不之差。盖理之所在。阴阳五行色味。莫不相假。况情识之运。宜自冥合也。元丰四年四月。赵郡李公麟伯时再题。
【又五色读法】〖《诗纪》云。见武功县志。〗
四围纵横。初行、八行、十五、廿二、廿九行及仁嗟斜至春亲廊。琴斜至基津。以朱画其形如图。按读法。此色凡九图。馀四色。色各一图。共字六百二十五。计诗三千七百五十二首。四隅嗟情至英多。游桑至长愁。神飞至悲春。凶慈至持从。从横皆六字。以墨画。正面妃闱至蕤悲。移陂至赀辞。纵六字。横十三字。庭闱至防萌。身我至惟新。纵十三字。横六字。以青画。
中方正面。龙旂至丽充。衰情至暮世。纵四字。横五字。两旁寒岁至行士。诗风至微玄。纵五字。横四字。以紫画。
中方四隅。思情至侧梦。婴漫至若我。愆居至贱鄙。怀悲至戚知。纵横皆四字。又中纵各五字。诗情至显怨。端比至丽辞。横各五字。诗始至无端。怨义至理辞。空中心图始平苏氏诗九字。以黄画。（○诗类苍九十六。《诗纪》三十八。）

按：山阴城隍庙，借设火药局。六月十四日黄昏，猝焉火发，燄亘霄汉，台榭飞去半角。四川乡勇何得胜等七人适在庙，被轰，头额焦烂，出投府山河，衣燄既灭，命亦随毙。先是三月间，上海火药局失火，四月间，杭州火药局失火，皆燬屋伤人，而上海被祸尤烈。盖管理火药之员，适延客高会，妓乐满堂，霹雳一声，荡成灰烬。三次凡轰去火药四万觔，事后细究失火之故，均莫知其所自也。或曰火药积多，每有内铄之患，或曰汉奸潜下火种。

注：《浙西六家诗钞》评：「初夏光景如画。」

按：甲子八月二十日沅甫弟四十一生日为小诗十三首寿之往在壬戌四月沅弟克复巢县和州含山等城余赋诗四首一时同人以为声调有似铙歌而和之此诗略仿其体以徵和者且使儿曹歌以侑觞国藩识

附：同作(钱唐)陈　章(授衣)　春风陈迹巳漫漫为话蘋香忆碧澜四月桑阴门巷绿半城溪色市桥寒老渔举网银刀出少妇缲丝雪茧残果有心期不相负三閒水阁未应难

按：整理自《古今图书集成》孟夏部

安国案：祭法为宗，而除其天地于上，遗其四方于下，取其中以为六宗。四时寒暑，日月众星，并水旱，所宗者八，非但六也。传曰：「山川之神，则水旱厉疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。」又曰：「龙见而雩。」如此，禜者，祀日月星辰山川之名。雩者，周人四月祭天求雨之称也。雪霜之灾，非夫禜之所禜；雩祭之礼，非正月之所祈。周人之后说有虞之典，故于学者未尽喻也。且类于上帝，即礼天也。望于山川，禜所及也。案《周礼》云：「昊天上帝，日月星辰，司中司命，风师雨师，社稷五祀五岳，山林川泽，四方百物。」又曰：「兆五帝于四郊，四类四望亦如之。」无六宗之兆。《祭法》云：「祭天祭地，祭时，祭寒暑日月星，祭水旱，祭四方，及山林川谷丘陵能出云为风雨，见怪物，皆是。有天下者祭百神，非此旅也，不在祀典，复无六宗之文。明六宗所禋，即《祭法》之所及，《周礼》之所祀，即《虞书》之所宗，不宜特复立六宗之祀也。《春官》大宗伯之职，掌玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，天宗，日月星辰寒暑之属也；地宗，社稷五祀之属也。四方之宗者，四时五帝之属也。如此，则群神咸秩而无废，百礼遍修而不渎，于理为通。」幽川秀才张髦又上疏曰：「禋于六宗，祀，祖考所尊者六也。何以考之，《周礼》及《礼记·王制》，天子将出，类于上帝，宜于社，造于祢。巡狩四方，觐诸侯，归格于祖祢，用特。」《尧典》曰：「肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神，班瑞。于群后，肆觐东后。叶时月正日，同律度量衡。」巡狩一岁以周，尔乃「归格于艺祖，用特。」臣以《尚书》与《礼王制》，同事一义，符契相合，禋于六宗，正谓祀祖考宗庙也。文祖之庙六宗，即三昭三穆也。若如十家之说，既各异义，上下违背，且没乎祖之礼。考之礼，考之祀典，尊卑失序，若但类于上帝，不禋祖祢而行，去时不告，归何以格？以此推之，较然可知也。《礼记》曰：「夫政必本于天，淆以降命。命降于社之谓淆地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。」又曰：「祭帝于郊，所以定天位也。祀社于国，所以列地利也。祭祖于庙，所以本仁也。山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。」又曰：「礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉。礼行于祖庙，而孝慈服焉。礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社祖庙五祀，义之修而礼之藏也。」凡此皆孔子所以祖述尧舜，纪三代之教，著在祀典。首尾相证，皆先天地，次祖宗，而后山川群神耳。故《礼·祭法》曰：「七代之所更变者，禘郊宗祖。」明舜受终文祖之庙，察璇玑，改七政，审己天命之定，遂上郊庙，当义合《尧典》，则周公其人也。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其职来祭者也。居其位，摄其事，郊天地，供群神之礼，巡狩天下，而遗其祖宗，恐非有虞之志也。五岳视三公，四渎，视诸侯，皆以案先儒之说，而以水旱风雨先五岳四渎从祖考而次上帝，错于肆类，而乱祀典，臣以十一家皆非也。」太学博士吴商以为禋之言烟也，三祭皆积柴，而实牲体焉，以升烟而报阳，非祭宗庙之也。郑所以不从诸儒之说者，将欲据周礼禋祀皆天神也。日月星辰，司中司命，风师雨师凡八，而日、月并从郊，故其馀为六宗也。以书禋于六宗，与《周礼》事相符，故据以为说也。且文昌虽有大体，而星名异，其日不同，故随事祭之。而言文昌七星，不得遍祭其第四第五，此为《周礼》。复不知文昌之体，而又妄引为司中司命。箕、毕二星，既不系于辰，且同是随事而祭之例，又无嫌于所系者。」范宁注《虞书》曰：「考观众议，各有说难。郑氏证据最详，是以附之。案六宗众议，未知孰是。」虞喜别论云：「地有五色，太社象之。总五为一则成六，六为地数，推案经句，阙无地祭，则祭地。」臣昭曰：六宗纷纭，众释互起，竟无全通，亦难偏折。历辨硕儒，终未挺正。康成见宗是多附焉。盍各尔志，宣尼所许，显其一说，亦何伤乎。窃以为祭祀之敬，莫大天地，《虞典》首载，弥久弥盛，此宜学者各尽所求。臣昭谓虞喜以祭地，近得其实。而分彼五色，合五为六，又不通禋，更成疑昧。寻《虞书》所称「肆类于上帝。」是祭天。天不言天，而曰上帝，帝是天神之极，举帝则天神斯尽，日月星辰从可知也。禋于六宗。」是实祭地。地不言地，而曰六宗，宗是地数之中，举中足目该数，社稷等祀从可知也。天称神上，地表数中，仰观俯察，所以为异。宗者，崇尊之称，斯亦尽敬之谓也。禋也者，埋祭之言也，实瘗埋之异称，非周禋之祭也。夫置字涉神，必以今之示，今之示即古之神，所以社稷诸字，莫不以神为体。《虞书》不同，祀名斯隔。《周礼》改烟，音形两异，《虞书》改土，正元祭义。此焉非疑，以为可了。岂六置宗，便为傍祭乎。《风俗通》曰：《周礼》以为槱燎祀司中司命，文昌上六星也。槱者，积薪燔柴也。今民犹祠司命耳，刻木，长尺二寸，为人像，行者置箧中，居者别作小居。齐地大尊重之，汝南诸郡亦多有者，皆祠以猪，率以春秋之月。(《后汉·志祭祀中注》)

按：一九四五年四月

跋：雅宜山人券，旧藏顾元方氏，今归元和马君香谷。壬辰春，马君游太平，出示余，且属为之跋。余按券之制今古不同，就余所见者，若晋太康二年杨绍买地莂，首系年月、交易，无居閒，纸尾不作押，中云「以莂为證」。莂犹券也，刘成国《释名》云：「大书中央，中破别之也。」若今言「合券为證」矣。此晋券也。唐长庆三年虞宾买地券，亦首系年月，纸尾无押，其證人为孔愔。證人当即中人，古今方国异语也。此唐券也。馀姚积庆寺藏宋史氏舍宅券，首述舍地之由，末一行书「咸淳二年某月日，谏议大夫史孟贯立券」，「券」字下作押。此宋券也。雅宜山人故与袁与之兄弟善，有无相通，必书券为约，殆古者质剂之流欤！首称立票人王履吉，其作中者为文寿承，与借者得如干数。起责纳息，俱有期准。末书「嘉靖七年四月日，立票人王履吉，作中人文寿承」，俱作押。明代之券与今时无大异，书事于前，系年月于后，自宋时已然矣。余又见倪文正与姜仲海书岁暮告贷。文正于仲海，姻也，故不书券。简末作押，盖当时以押为信。又徐天池与友人牍，剧言贫无以偿负，至于矢誓。天池晚节之窭如此。雅宜以儒雅称吴中，偕唐子畏、陆少旸、居士贞及袁氏六俊，文酒过从无虚日，当无雁行责逋之事，视天池所遇为不侔矣。马君嗜雅宜书法，行笈必自随，得四方题咏甚夥，俾前辈韵事流传，并得考见异时券制，良可重也，因系以诗。

田按：忠文以议礼忤旨，降漳州通判。《杂诗》十首即此时作也。其佳联如「地偏冬少雪，海近夜多风」，「茉莉头围白，槟榔口沫红」，「儿童皆唤囝，男女总称娘」，「绿笋供春撰，黄蕉入夏筵」，「珉紫裁为砚，犀花解作杯」，「不雨犹穿屐，因暄尽佩香」，闽中风土如绘。忠文不独文章炳炜，其遗爱在人，漳州半芝山下有遗祠在焉，正如朱邑之徂豆桐乡也。

按：光绪二年（1876年）十一月，丁日昌巡视台湾，一直到次年四月才回福建。其巡视路线，先北路，回鸡笼，历后山苏澳、艋舺、竹堑、彰化、嘉义到台北，又由南路直达恒春、澎湖等。本诗是他巡视恒春时所作。

按：张頠书。杨伯时本，庆元己未四月。

按：整理自《古今图书集成》孟夏部

《苏文忠公全集》卷六八：元丰三年四月，家弟子由过此留诗，七年七月十六日，为书之壁。

附：增江前集 小序：甲午春，予归自吴越，首夏僦居新塘，始有室焉。新塘，增江入海之口也，虎门在其南，黄湾在其西，外舅如珩湛君之家在焉。予往者复室逃生之所也。明年乙未，与蔡子艮若就何子不偕之乡，结茆荷池之上，读书稽古，倦则放舟仰卧荷香中，致足乐也。丙申病于梁子器圃寒塘者二月。秋与蔡、何二子为阳春之行。丁酉首春，奉先公大司马彭夫人柩，合葬于增城九龙之山。其秋与何子为澳门之游。明年春，偕出厓门，渡铜鼓洋，访故人于海外。秋半，复同为楚南之行。自楚行之前，僦居新塘之后，五年之诗，录为《增江前集》。

注：臣按此诗世宗御撰谓之本曲金史云大定二十五年四月帝幸上京宴宗室于皇武殿饮酒乐上谕之曰今日甚欲成醉此乐不易得也昔汉高祖过故乡与父老欢饮击筑而歌令诸儿和之彼起布衣尚且如是况我祖宗世有此土今天下一统朕巡幸至此何不乐饮于是宗室妇女起舞进酒毕群臣父老起舞上曰吾来故乡数月矣今回期已近未尝有一人歌本曲者汝曹来前为汝歌乃命宗室子叙坐殿下者皆上殿面听上歌曲道祖宗创业艰难及所以继述之意上既自歌至慨想祖宗音容如睹之语悲感不复能成声歌毕泣下数行右丞相元忠暨群臣宗戚捧觞上寿皆称万岁于是诸老人更歌本曲如私家相会畅然欢洽上复续调歌曲留坐一更极欢而罢